跟著“蘇超”去讀城丨蘇超賽場(chǎng)的“蘇軾德比”：賢者對(duì)決 君子之爭(zhēng)

在中國(guó)文化地理版圖上，徐州與常州相距六百余里，卻因一位文人太守的命運(yùn)軌跡而產(chǎn)生了深刻的精神聯(lián)結(jié)。北宋熙寧十年(1077年)四月，四十歲的蘇軾踏著暮春的柳絮來(lái)到徐州任知州;24年后，66歲的東坡居士在常州顧塘橋畔的孫氏館走完人生旅程。

這兩座看似尋常的江淮城市。南秀北雄，恰是蘇軾最眷戀兩座城市。在徐州他高歌：“賢者之樂(lè)，快哉此風(fēng)”，在常州他寫(xiě)下“獨(dú)徘徊而不去兮，眷此邦之多君子”。賢者與君子，恰好標(biāo)記了蘇軾生命中最具張力的兩個(gè)端點(diǎn)——一處是治水抗洪、奮發(fā)有為的壯年舞臺(tái)，一處是扁舟散發(fā)、心安是家的靈魂歸處。

本周“蘇超”，徐州隊(duì)與常州隊(duì)的比賽，正是賢者與君子的對(duì)決，恐怕最大的一個(gè)球迷正是“千古文豪”——蘇東坡!

賢者之樂(lè)：黃河岸邊的書(shū)生太守

當(dāng)今社會(huì)，我們總會(huì)面對(duì)各種各樣的問(wèn)題：人生進(jìn)取的勞累擔(dān)當(dāng)，落入人生的低谷、無(wú)法與自己和解。但看完蘇東坡在徐州和常州的人生經(jīng)歷，看完徐州隊(duì)與常州隊(duì)在“蘇超”賽場(chǎng)的表現(xiàn)，我們應(yīng)該能和自己和解，正如林語(yǔ)堂所言：“一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑?！?/p>

1077年，抵達(dá)彭城時(shí)，他還不叫蘇東坡，他叫蘇軾，字子瞻——只有在他歷經(jīng)黃州貶謫后，他才是“蘇東坡”。熙寧十年的暮春，"自密移徐"的調(diào)令來(lái)得突然，就像三年前他離開(kāi)杭州時(shí)那樣。政治漩渦中的蘇軾已經(jīng)學(xué)會(huì)用豁達(dá)掩飾失落，但徐州城墻上的斑駁水痕仍讓他心頭一緊——去年秋汛時(shí)，這座古城曾險(xiǎn)些淪為水澤。

命運(yùn)的戲劇性安排總在不動(dòng)聲色間埋下伏筆。蘇軾不會(huì)想到，三個(gè)月后他將帶領(lǐng)全城軍民與滔天洪水展開(kāi)生死搏斗，更不會(huì)預(yù)見(jiàn)二十四年后，自己會(huì)選擇常州作為生命的終點(diǎn)。此刻他只知道，這座古稱彭城的軍事重鎮(zhèn)，將是他施展政治抱負(fù)的新舞臺(tái)。

“吾在是，水決不能敗城!”這句擲地有聲的誓言，成為蘇軾徐州歲月最生動(dòng)的注腳。他連夜調(diào)集五千民夫，親自背著畚箕運(yùn)土筑堤。史料記載這位太守“廬于城上，過(guò)家不入”，在城墻搭建草棚日夜值守。當(dāng)富戶們爭(zhēng)相出逃時(shí)，蘇軾將坐騎拴在府衙門(mén)前：“馬走，吾與民俱死!”

這場(chǎng)持續(xù)四十五天的抗洪奇跡，最終以蘇軾帶領(lǐng)軍民加筑東南長(zhǎng)堤告捷。次年春，他在城東門(mén)建起黃樓紀(jì)念此事，取“土能克水”之意。今天徐州云龍湖公園的“蘇堤”遺跡，仍蜿蜒如一條沉睡的巨龍，默默訴說(shuō)著那個(gè)文人太守的非凡擔(dān)當(dāng)。

洪水退去后的徐州，在蘇軾眼中呈現(xiàn)出新的可能。這位兼具實(shí)干精神與文人情懷的太守，開(kāi)始著手解決更根本的問(wèn)題。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)州民冬季只能燒濕柴取暖時(shí)，立即派人四處勘探，最終在白土鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)煤礦。“豈料山中有遺寶，磊落如磐萬(wàn)車(chē)炭”，他在《石炭歌》中記錄的這次探索，成為中國(guó)古代煤炭開(kāi)采的重要文獻(xiàn)。

在徐州，蘇軾保持著積極有為的人生態(tài)度，他以出類(lèi)拔萃的聰明才干、不預(yù)不立的執(zhí)政理念，兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民，取得了卓爾不群的政績(jī)。離開(kāi)徐州時(shí)，百姓們紛紛趕來(lái)為他送行，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，一直送他到城外很遠(yuǎn)的地方(“吏民扳援，鞭鐙割截”)。他深感徐州人民的深情厚意，不禁揮淚寫(xiě)下《江城子·別徐州》以表達(dá)他的感激與思念：“天涯流落思無(wú)窮。既相逢，卻匆匆。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東?！?/p>

君子晚鐘：“心安吾鄉(xiāng)”的超然情懷

在徐州兩年任期里，蘇軾留下二百多篇詩(shī)文作品。《放鶴亭記》中“春夏之交，草木際天;秋冬雪月，千里一色”的描寫(xiě)。這種對(duì)自然時(shí)序的敏感體察，與二十年后他在常州《菩薩蠻》中“買(mǎi)田陽(yáng)羨吾將老，從來(lái)只為溪山好”的感嘆，形成了奇妙的精神呼應(yīng)。徐州的山川草木，早已在不知不覺(jué)中滋養(yǎng)著他“此心安處是吾鄉(xiāng)”的人生哲學(xué)。

元豐二年三月，蘇軾調(diào)任湖州的告別宴上，徐州百姓“洗盞拜馬前，請(qǐng)壽使君公”。這樣的場(chǎng)景在二十四年后竟會(huì)重演——當(dāng)建中靖國(guó)元年的蘇軾病臥常州時(shí)，城中父老“日日焚香禱?！?。兩座城市以相似的淳樸情感，擁抱了這位文人生命的不同階段。

蘇東坡與常州的緣分，最早可以追溯到嘉祐二年(1057年)。蘇軾進(jìn)京趕考，進(jìn)士及第。瓊林宴會(huì)上，與時(shí)屬常州府的蔣之奇、單錫以及武進(jìn)的胡宗愈等人一見(jiàn)如故，江南的秀麗風(fēng)光讓他心生向往?！洞雾嵤Y之奇》中寫(xiě)道：“瓊林花草聞前語(yǔ)，罨畫(huà)溪山指后期。豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思?！碧K東坡與友人定下卜居常州府的“君子之交”“雞黍之約”。

如果說(shuō)徐州見(jiàn)證了蘇軾"致君堯舜"的儒家理想，那么常州則安放了他“小舟從此逝，江海寄余生”的情懷。這種精神轉(zhuǎn)向的伏筆，其實(shí)早在徐州時(shí)期就已埋下，熙寧十年，他在《寶繪堂記》中他寫(xiě)下“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，這種超然物外的智慧，歷經(jīng)黃州、惠州、儋州的淬煉，最終在常州達(dá)到圓融。

蘇軾曾三次上表乞居常州，最終在歷盡宦海沉浮后得償所愿。建中靖國(guó)年六月，蘇軾在《渡淮至泗上》詩(shī)中寫(xiě)道“此生定向江湖老，默數(shù)淮中十往來(lái)”，此時(shí)的他已經(jīng)完成了從“奮厲有當(dāng)世志”到“歸老江湖”的精神蛻變?！俺鎏幐F達(dá)三十年，未嘗一日忘吾州。”這是宋人費(fèi)補(bǔ)之對(duì)蘇東坡與常州之緣的確切概括。

常州孫氏館的紫藤花開(kāi)得正盛時(shí)，蘇軾在這里校完了《東坡志林》最后一卷。病中的他仍保持著對(duì)生活的細(xì)膩感知，在給米芾的信中描述“嶺南萬(wàn)里不能死，而歸宿田野遂有不起之憂”。這種帶著幽默的達(dá)觀，與徐州抗洪時(shí)“吾在是，水決不能敗城”的堅(jiān)毅，本質(zhì)上同出一源——都是對(duì)生命責(zé)任的坦然和擔(dān)當(dāng)。

公元1101年8月24日，常州百姓聽(tīng)見(jiàn)顧塘橋畔傳來(lái)隱隱哭聲。當(dāng)晨霧散去時(shí)，滿城梧桐突然開(kāi)始落葉，仿佛在為這位66歲的老人送行。在生命的最后時(shí)刻，蘇軾對(duì)守在床邊的維琳長(zhǎng)老說(shuō)：“著力即差”，強(qiáng)調(diào)放下執(zhí)念、坦然接納當(dāng)下。這四字，恰似對(duì)他跌宕人生的終極注解。

君子對(duì)決：徐州與常州的精神契約

今日的徐州云龍湖與常州東坡公園，各自保存著關(guān)于蘇軾的不同記憶。徐州人記得那個(gè)挽起官袍抗洪的太守，常州人懷念那個(gè)在藤花下寫(xiě)詩(shī)的居士。但若細(xì)讀他在兩地留下的文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)一條清晰的精神脈絡(luò)——徐州時(shí)期的“人生如逆旅，我亦是行人”，宦海沉浮時(shí)“多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依”，歸老常州時(shí)的“平生萬(wàn)事足，所欠惟一死”，共同構(gòu)成了蘇軾完整的人格拼圖。

站在京杭運(yùn)河江蘇段的“北大門(mén)”——徐州藺家壩船閘口眺望，會(huì)突然明白蘇軾選擇常州作為人生終點(diǎn)的深意。這里水系連通太湖，可溯流而上直達(dá)徐州，正如他的精神始終保持著某種連貫性。當(dāng)我們?cè)谛熘?蘇堤"漫步，或在常州"艤舟亭"憑欄時(shí)，觸摸到的是同一種生命熱度——那是在苦難中依然保持赤子之心的能力，是“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的通透。

兩座城市因蘇軾而締結(jié)的精神契約，歷經(jīng)千年依然鮮活。告訴我們無(wú)論身處順逆，都可以像蘇軾那樣，在奮斗中保持從容，在歸隱時(shí)不失擔(dān)當(dāng)。在“蘇超”賽場(chǎng)，徐州與常州的表現(xiàn)，又是東坡精神在這兩座城市的延續(xù)。徐州隊(duì)豪邁進(jìn)取，球隊(duì)風(fēng)格硬朗，球迷愛(ài)唱戰(zhàn)歌，魯豫皖球迷戲稱“徐老大”。

常州隊(duì)豁達(dá)自適，球隊(duì)輸球不自棄，球迷玩?！肮P畫(huà)保衛(wèi)戰(zhàn)”，幽默化解失利，讓燒烤攤上球場(chǎng)廣告C位的契約精神，體現(xiàn)出蘇軾的“多君子”之說(shuō)，賽場(chǎng)上的對(duì)抗與玩梗，讓兩座城市的蘇軾記憶鮮活如初。

在徐州發(fā)現(xiàn)的煤炭曾溫暖無(wú)數(shù)百姓的寒冬，而在常州購(gòu)置的田產(chǎn)卻最終未能耕種。這種反差恰恰彰顯了蘇軾精神世界的豐富維度：既能在危急時(shí)刻挺身而出，也懂得在適當(dāng)時(shí)候放手。兩座城市就像他人生的兩面鏡子，照見(jiàn)了中國(guó)文人的理想境界。

江河行處，皆為吾鄉(xiāng)。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，這或許就是蘇軾留給兩座城市最珍貴的精神遺產(chǎn)，這也是“蘇超”賽場(chǎng)之外，留給我們的人生啟示。

新華日?qǐng)?bào)·交匯點(diǎn)記者 成崗 仇惠棟