文旅的智慧進(jìn)退是最高級的文化自覺

從跟風(fēng)模仿到文化自覺，是文旅發(fā)展的進(jìn)退辯證法。當(dāng)"淄博燒烤""哈爾濱冰雪"等現(xiàn)象級文旅IP相繼涌現(xiàn)，全國百余城市迅速開啟"抄作業(yè)"模式：廣西搶注"螺螄粉之都"，洛陽復(fù)刻"大唐不夜城"，連內(nèi)陸城市也跟風(fēng)建設(shè)"小三亞"。這種趨同化發(fā)展暴露出文旅產(chǎn)業(yè)對"進(jìn)"的盲目追求與對"退"的戰(zhàn)略忽視。實(shí)際上，文旅高質(zhì)量發(fā)展需要運(yùn)用"進(jìn)退有度"的辯證思維——既要主動把握風(fēng)口機(jī)遇，更要懂得戰(zhàn)略取舍;既要學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更需堅(jiān)守文化主體性。唯有在進(jìn)退之間找到平衡點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)從"千城一面"到"各美其美"的質(zhì)變。

文化主體性缺失是盲目跟風(fēng)的本質(zhì)原因。各地文旅的"抄作業(yè)"現(xiàn)象，折射出對"進(jìn)"的片面理解。2024年文旅部數(shù)據(jù)顯示，全國至少有23個(gè)城市復(fù)制"不倒翁小姐姐"表演，17地興建仿古街區(qū)使用同一家策劃公司。這種同質(zhì)化競爭不僅造成資源浪費(fèi)，更消解了地域文化的獨(dú)特性。甘肅某縣城耗資千萬打造"江南水鄉(xiāng)"最終門可羅雀的案例證明：脫離文化根基的"偽創(chuàng)新"，本質(zhì)上是對本土文化不自信的表現(xiàn)。馬克思辯證法提醒我們，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，文旅產(chǎn)業(yè)需要保持"熱運(yùn)行"中的"冷思考"，在借鑒經(jīng)驗(yàn)時(shí)守住"文化DNA"的底線。

更高階的進(jìn)取姿態(tài)不妨試試“戰(zhàn)略撤退”。文旅發(fā)展的"退"，實(shí)則是為更有質(zhì)量的"進(jìn)"蓄力。成都寬窄巷子曾面臨商業(yè)化過度危機(jī)，管理者主動撤退30%商業(yè)店鋪，引入非遺工坊和本土?xí)?，最終實(shí)現(xiàn)游客滿意度提升22%。這種"以退為進(jìn)"的智慧，體現(xiàn)著道家"欲取先予"的哲學(xué)。辯證法的"否定之否定"規(guī)律啟示我們：文旅產(chǎn)業(yè)需要定期做減法，退出低效同質(zhì)化競爭，才能集中資源培育核心競爭力。就像武夷山主動放棄"門票經(jīng)濟(jì)"，轉(zhuǎn)而發(fā)展茶旅融合業(yè)態(tài)，這種戰(zhàn)略性撤退反而打開了更廣闊的發(fā)展空間。

文化自覺是破解進(jìn)退困境的密鑰。2025年"泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心"申遺成功再次證明：唯有扎根文化土壤的創(chuàng)新才具持久生命力。泉州沒有盲目復(fù)制其他古城模式，而是深耕"海絲文化"，將22處遺產(chǎn)點(diǎn)串聯(lián)成沉浸式體驗(yàn)線路。這種發(fā)展路徑印證了費(fèi)孝通"文化自覺"理論的真諦——在自知基礎(chǔ)上建立自主選擇能力。當(dāng)紹興用"黃酒小鎮(zhèn)"取代仿古美食街，當(dāng)景德鎮(zhèn)以"活態(tài)陶瓷博物館"替代傳統(tǒng)景區(qū)，我們看到的正是文化主體意識覺醒后產(chǎn)生的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文旅部最新提出的"一城一策"指導(dǎo)方針，本質(zhì)上就是鼓勵(lì)各地在文化自覺中尋找差異化發(fā)展路徑。

站在中華文明五千年的歷史坐標(biāo)系上審視，當(dāng)前文旅產(chǎn)業(yè)的模仿焦慮不過是發(fā)展長河中的短暫漣漪。從敦煌"數(shù)字供養(yǎng)人"到西安"長安十二時(shí)辰"，從黔東南苗繡研學(xué)游到內(nèi)蒙古那達(dá)慕智慧旅游，越來越多的案例證明：當(dāng)文化自信真正融入血脈，中國文旅自會生長出"各美其美"的生態(tài)多樣性。未來五年，隨著"十四五"文旅融合規(guī)劃深入實(shí)施，我們必將見證更多城市在進(jìn)退取舍間找到自己的文化坐標(biāo)，讓每座城市的文脈真正成為可持續(xù)的發(fā)展動能。

(共青團(tuán)大英縣委 陳奕竹)